{"id":439,"date":"2017-08-31T14:44:33","date_gmt":"2017-08-31T13:44:33","guid":{"rendered":"http:\/\/bitcoin-puglia.org\/?p=439"},"modified":"2017-08-31T15:48:37","modified_gmt":"2017-08-31T14:48:37","slug":"transazioni-tokenizzazione-riflessioni-sulla-blockchain-quali-rischi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bitcoin-puglia.org\/?p=439","title":{"rendered":"Transazioni, tokenizzazione e riflessioni sulla blockchain: quali rischi ?"},"content":{"rendered":"

Riceviamo e pubblichiamo questa interessante riflessione sui limiti, rischi e possibilit\u00e0 di sviluppo della blockchain.<\/p>\n

Di Salvatore Iaconesi<\/a><\/p>\n

\"\"

 <\/p>\n

Questo articolo sulla Blockchain<\/a> recentemente uscito su Motherboard ha sollevato una serie di conversazioni molto interessanti. A parte il titolo, che non mi sembra molto adatto al contenuto, ho necessariamente accorciato alcune risposte che erano pi\u00f9 estese, forse rendendole meno chiare.<\/p>\n

Tutte le osservazioni derivano dall’esperienza e dallo studio, in una organizzazione come la mia (HER, Human Ecosystems Relazioni<\/strong>) che si occupa di dati e di connessioni complesse tra scienze, tecnologie ed arte\/design. Quindi, per mestiere, ho a che fare ogni giorno con i discorsi delle criptovalute e delle blockchain, discutendo con una grande variet\u00e0 di soggetti, da quelli ipertecnici, agli imprenditori e investitori, ai policymaker, fino a “insospettabili”, come persone “ordinarie” che, magari, devono capire cosa fa un’opera d’arte che usa la blockchain, o chi si occupa di cultura, o di musei, o di quartieri della citt\u00e0 e, volente, nolente o inconsapevolmente, deve avere a che fare con queste tecnologie e pratiche. Quindi: una gran variet\u00e0.<\/p>\n

Ho il massimo rispetto per la blockchain<\/strong>: ad oggi \u00e8 forse la tecnologia che, con tutti i suoi limiti e problemi, \u00e8 in grado di portare innovazione radicale tra quelle che abbiamo a disposizione, adesso.<\/p>\n

La mia critica non \u00e8, infatti, tecnica, ma psicologica.<\/strong><\/p>\n

Si muove sul piano della percezione e della comprensione della realt\u00e0.<\/p>\n

In questo dominio, quello della psicologia, dei processi psichici che si attivano nelle persone e nelle loro relazioni quando interpretano il mondo per capire come orientarcisi e come agire in esso, tecnologie come la Blockchain sono un disastro completo.<\/p>\n

Perch\u00e9:<\/p>\n

1) sono un agente potentissimo verso la “transazionalizzazione della vita”, ovvero del fatto che, progressivamente, tutti gli elementi della nostra vita si stanno trasformando in transazioni<\/strong>; il che coincide col dire che vengono “finanziarizzati”; tutto, incluse le nostre relazioni, le nostre emozioni, viene progressivamente transazionalizzato\/finanziarizzato, e la BC \u00e8 l’apice di questa tendenza. Questo \u00e8 gi\u00e0 e sar\u00e0 ancor di pi\u00f9 in futuro un problema enorme per l’informalit\u00e0, la possibilit\u00e0 di trasgressione, la normazione e normalizzazione del conflitto e, quindi, in prospettiva, per le nostre libert\u00e0 e i nostri diritti fondamentali, e (visto che parliamo di psicologia) per la nostra possibilit\u00e0 di percepirli<\/p>\n

e<\/p>\n

2) spostano l’attenzione sull’algoritmo, sul sistema, sul framework, invece di mantenere la necessit\u00e0 di dover stabilire delle relazioni di co-responsabilit\u00e0 tra esseri umani; quando il sistema include la “fiducia” in maniera procedurale, tecnica, la necessit\u00e0 di fiducia (e, quindi, della responsabilit\u00e0 di attribuire fiducia), svanisce progressivamente. Quindi, di concerto, svanisce contemporaneamente anche la societ\u00e0, costruita in maniera attiva dalle persone che decidono se e quando fidarsi l’un l’altro, e del concordare collettivamente le modalit\u00e0 di questa attribuzione. Rimane solo il consumo di prodotti e servizi. Sicuri, trasparenti e tutte le cose belle che vuoi. Ma la societ\u00e0 finisce. E cos\u00ec la cittadinanza: si diventa cittadini del nulla, della rete, di noi stessi.<\/p>\n

Questi non sono problemi “tecnici”, ma “psicologici” e “percettivi”. E quindi, per quanto riguarda ci\u00f2 di cui mi occupo, ancor pi\u00f9 gravi.<\/p>\n

La tecnologia non \u00e8 neutrale.<\/p>\n

S\u00ec, io posso usare un martello per piantare un chiodo o per dartelo in testa. Ma \u00e8 anche vero che appena ho un martello in mano, tutto inizia a sembrarmi un possibile chiodo.<\/p>\n

Lo stesso vale per la Blockchain. Appena inizio ad usarla, tutto mi sembra una transazione, un qualcosa di “tokenizzabile”. E questo \u00e8 un disastro.<\/p>\n

Ecco qui di seguito le domande\/risposte originali, anche ampliate a seguito delle conversazioni di questi giorni.<\/p>\n

1) In che modo la ledger pubblica offerta dalla blockchain pu\u00f2 rivelarsi una minaccia per i dati degli utenti?<\/strong><\/p>\n

In realt\u00e0 il problema cos\u00ec \u00e8 inquadrato male. Il “pericolo” dipende ovviamente sempre e solo dalla malizia degli intenti di chi sviluppa le applicazioni e di chi le usa, dal fatto che spesso, purtroppo, le applicazioni sono pensate male e realizzate con poca attenzione e qualit\u00e0, e dalle leggi che, come oggi, non sono ancora pronte ad affrontare gli impatti psicologici, sociali, politici ed economici portati dalle nuove tecnologie.
\nLa blockchain, e molte delle tecnologie derivate, tecnicamente, sono ottime dal punto di vista tecnico: una vera e propria rivoluzione del modo di pensare alla rete.
\nIl problema \u00e8 un altro, di tipo psicologico, filosofico e, in prospettiva, politico. Soggetti tra loro diversissimi stanno pensando agli utilizzi pi\u00f9 disparati di questa tecnologia, con presupposti ed effetti molto differenti tra loro (dall’anarchia fino a Wall Street o ai governi). Inoltre sempre pi\u00f9 spesso il ledger \u00e8 applicato a dei sistemi di identit\u00e0 digitale che non sono anonimi, come per i bitcoin, ma immediatamente riconducibili alla persona.
\nNe derivano dei sistemi di cittadinanza o di accesso ai servizi che sono, da un lato, completamente aperti, nel senso del “tutti sanno tutto” e, dall’altro lato, completamente “trustless”, letteralmente “senza fiducia”, ovvero in cui la “fiducia” \u00e8 riposta nella rete peer-to-peer, nell’automatismo dell’algoritmo.
\nOra, questi due elementi, combinati, hanno un impatto devastante.
\nInnanzitutto psicologico, a livello della nostra cognizione riguardo diritti, privacy, tutele, che iniziano a cambiare radicalmente. La mia ipotesi, in questo, \u00e8 che questo cambiamento, configurato in questo modo, non sia a vantaggio delle persone, ma dei grandi operatori e dei grandi poteri. L’opposto che ci si aspetterebbe, insomma.
\nDall’altro lato \u00e8 un problema politico. Immaginiamo un servizio al cittadino. “Ieri” andavo, per esempio, al mio municipio a richiederlo, e la mia fiducia era riposta nella istituzione presso cui mi recavo. Se qualcosa andava storto, o se sentivo di aver subito un sopruso, o se un mio diritto doveva essere difeso in un tribunale, c’era una certezza: riguardo l’attribuzione della responsabilit\u00e0, riguardo il territorio su cui valeva il mio diritto a difendermi, riguardo i soggetti coinvolti.
\nQuando il servizio si sposta sulla blockchain, nonostante la trasparenza dello smart contract che espone i soggetti coinvolti e le condizioni del servizio, si apre una voragine per quel che riguarda i soggetti responsabili, certificatori, su cui ripongo fiducia. In un certo senso l’istituzione “scompare”, rimpiazzata da un algoritmo, che sta chiss\u00e0 dove, diffuso, nella rete peer-to-peer.
\n\u00c8 un po’ come i call center: non servono veramente al cliente, servono a far s\u00ec che gli operatori abbiano meno rotture di scatole possibile, infilando i clienti in una “procedura” (che \u00e8 un sinonomo di algoritmo) e evitando che questi possano ottenere risposte reali, al di fuori di queste.
\nSono tutti processi che separano le persone dalle istituzioni, le organizzazioni, le aziende, attraverso un algoritmo.
\nSe questo \u00e8 gi\u00e0 grave per i servizi commerciali, diventa gravissimo per le istituzioni pubbliche e per i servizi di cittadinanza: tendenzialmente si diventa letteralmente “cittadini del nulla”, della Rete, ovvero di nessun luogo.<\/p>\n

2) Lo Iota token terr\u00e0 traccia di ogni attivit\u00e0 \u2014 che diventa transazione \u2014 eseguita con gli oggetti della IoT (incluse anche le comunicazioni machine-to-machine): quali possono essere le conseguenze dirette per gli utenti?<\/strong><\/p>\n

e<\/p>\n

3) Quali sono i rischi di una vita ridotta a sole transazioni?<\/strong><\/p>\n

Tecnicamente lo Iota token \u00e8 una cosa comodissima per erogare, fruire e monitorare servizi, da parte di tutti i coinvolti: clienti, aziende, istituzioni, tasse, eccetera.
\nDal punto di vista filosofico e psicologico, corrisponde all’ennesimo, potentissimo, tassello di un processo che sta gi\u00e0 avvenendo su larga scala: la transazionalizzazione della vita.
\nTutto sta diventando una transazione: le nostre relazioni, i nostri modi di acquisire e trasferire conoscenza, la comunicazione, i sentimenti (si pensi ai social network), tutto.
\nAppena passano da un servizio, per di pi\u00f9 digitale, si transazionalizzano.
\nAppena stabiliremo relazioni transazionalizzate anche tutti gli oggetti che abbiamo intorno, questo fenomeno diventer\u00e0 veramente pervasivo. E riempir\u00e0 progressivamente il nostro campo percettivo: inizier\u00e0 ad essere veramente difficile pensare a qualcosa, a qualche nostra forma di espressione, che non corrisponda ad una transazione economica.
\nCi saranno enormi problemi per l’informalit\u00e0, la trasgressione e, di conseguenza, per le libert\u00e0 di espressione e per quelli che oggi consideriamo i nostri diritti fondamentali, di base. Tante di queste cose, semplicemente, scompariranno, perch\u00e9 perderemo la capacit\u00e0 di concepirli, visto che inizieremo a pensare che sia “normale” che ogni nostra manifestazione vitale corrisponda ad una transazione economica. Che sia un acquisto, un affetto, o un gene del nostro corpo non far\u00e0 differenza.
\n\u00c8 la transazionalizzazione della vita, la finanziarizzazione completa della vita.
\nOltretutto, visto che si parla di finanziarizzazione, si creeranno inevitabilmente anche le vite di serie A e di serie B: chi potr\u00e0 effettivamente permettersi l’onere finanziario di avere diritti, libert\u00e0, trasgressioni e informalit\u00e0, e chi non se lo potr\u00e0 permettere. E cose di questo genere.<\/p>\n

4) Con l’introduzione ad esempio del browser Brave \u00e8 stato proposto un token per l’attenzione degli utenti, in modo da remunerare i siti. La transazionalizzazione invade quindi anche la nostra attivit\u00e0 dell’intelletto?<\/strong><\/p>\n

Questo \u00e8 un esempio perfetto.
\nE progressivamente varr\u00e0 per tutto.
\nMi viene in mente Evgeny Morozov quando, parlando proprio di questi argomenti, di come i “dati” sono tutti “dati finanziari”, diceva “Well, if all data is credit data, then all life \u2014 captured by digital sensors in the world around us \u2014 beats to the rhythms of debt.” [https:\/\/cryptome.org\/2014\/08\/morozov-how-much-your-data.htm<\/a>]<\/p>\n

5) La blockchain potrebbe permettere un controllo pi\u00f9 diretto sulle spese dei cittadini: vista la mancanza di fungibilit\u00e0 di alcune cryptovalute, dobbiamo aspettarci in futuro una discriminazione di alcuni token rispetto ad altri sulla base della loro provenienza? Quali effetti avrebbe?<\/strong><\/p>\n

\u00c8 molto presto per dirlo. Pensiamoci in uno scenario come quello in cui nell’Italia del 14esimo e 15esimo secolo in cui circolava ogni mezzo finanziario immaginabile. Lettere di credito, foglietti con timbri di ceralacca con scritte le cose, emissari che dichiaravano debiti e crediti: di tutto! Era l’origine delle banche come le conosciamo adesso.
\nTutto si basava sulla fiducia, sul fatto che ci sarebbe stato sempre qualcuno, ad esempio, per convertire un credito in oro, o in un altro credito con eguale affidabilit\u00e0, o cose del genere.
\nAlcune pratiche sono scomparse. Alcuni soggetti sono scomparsi. Alcuni soggetti e pratiche sono vivi e vegeti ancora oggi, e non \u00e8 detto che questa longevit\u00e0 sia collegata al fatto che questi soggetti e pratiche fossero effettivamente degni di fiducia. Anzi, sembrerebbe vero il contrario, in certi casi.
\nOra, con questi mezzi finanziari, ci troviamo in una situazione simile, di estremo caos. La differenza \u00e8 che questo caos \u00e8 molto pi\u00f9 veloce, rapido, fulmineo. Soprattutto i governi e le istituzioni dovrebbero stare molto attenti nel abboccare all’hype, all’entusiasmo, e pensare ai cittadini piuttosto che ai titoli di giornale, “il Governo X \u00e8 il primo ad usare la Blockchain”.
\nCi sono investimenti in questo senso che sono del tutto ingiustificati. Si pensa al colore delle tendine mentre la casa sta prendendo fuoco.<\/p>\n

6) Ho la sensazione di rivivere l’evoluzione del world wide web: da idea di spazio libero e rivoluzionario prevista alla nascita, si arriva ad una rete internet odierna chiusa in silos verticali che rappresentano le grandi aziende tech, completamente sottoposta al tracciamento dei suoi utenti. Credete che la blockchain rischi di subire un’evoluzione simile?<\/strong><\/p>\n

La Blockchain ha GI\u00c0 preso questa strada.
\nQuando colossi come Citibank si interessano di blockchain ne puoi essere certo.<\/p>\n

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Riceviamo e pubblichiamo questa interessante riflessione sui limiti, rischi e possibilit\u00e0 di sviluppo della blockchain. Di Salvatore Iaconesi   Questo articolo sulla Blockchain recentemente uscito su Motherboard ha sollevato una serie di conversazioni molto interessanti. 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